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本帖最后由 知天斋 于 2017-12-13 19:21 编辑

人民日报人民论坛:让人人享有文化滋养——携手建设更加美好的世界⑤
        陈
2017年12月13日

2000多年前,中国古代先哲写道:“若以水济水,谁能食之?若琴瑟之专壹,谁能听之?”人类文明多样性是世界的基本特征。世界上有200多个国家和地区、2500多个民族、多种宗教,如果只有一种生活方式、一种语言、一种音乐、一种服饰,那不仅是单调的,更是不可想象的。

  “我们要努力建设一个远离封闭、开放包容的世界”“让各种文明和谐共存,让人人享有文化滋养”……在中国共产党与世界政党高层对话会上,习近平总书记站在人类进步的历史高度,顺应文明互鉴的时代潮流,提出构建人类命运共同体的“文明倡议”。这一倡议,不仅是对文明交流历史规律的深刻总结,更是超越“文明冲突”旧论、书写文明新华章的不二法门。

  不同文明之间能否和谐共生、相得益彰?又该有怎样的相处之道?这是人类社会的永恒话题,也是构建人类命运共同体绕不开的内容。很长时间以来,“文明冲突论”以其浓重的宿命论色彩,让一些人在看待不同文明相互交流的前景时,产生了深深的疑惑与迷惘,甚至在看待他者文明时滑向了对抗与冲突。从在联合国教科文组织总部演讲中提出“文明因交流而多彩,文明因互鉴而丰富”,到在中国共产党与世界政党高层对话会上呼吁“共同消除现实生活中的文化壁垒,共同抵制妨碍人类心灵互动的观念纰缪,共同打破阻碍人类交往的精神隔阂”,习近平总书记的“文明交流互鉴共存”思想,不仅突破了“文明冲突论”的窠臼,更指明了人类文明发展进步的新路。

  文明没有高下、优劣之分,只有特色、地域之别。文明差异不应该成为世界冲突的根源,而应该成为人类文明进步的动力。对此,习近平主席曾打过一个生动的比方,茶的含蓄内敛和酒的热烈奔放代表了品味生命、解读世界的两种不同方式。但是,茶和酒并不是不可兼容的,既可以酒逢知己千杯少,也可以品茶品味品人生。换句话说,“不要看到别人的文明与自己的文明有不同,就感到不顺眼,就要千方百计去改造、去同化,甚至企图以自己的文明取而代之。”应该看到,文明是多彩、平等、包容的,不同文明都是人类的精神瑰宝。只要秉持包容精神,就不存在什么文明冲突,就完全可以在实现文明和谐的基础上,让人类文明同放异彩,共同为人类发展提供精神力量。

  这些年来,从访问英国时谈到莎士比亚和汤显祖两位东西方文学巨匠,到在联合国教科文组织总部演讲时谈到法门寺的域外琉璃器;从与印度总理莫迪的“西安会见”,到与美国总统特朗普的“宝蕴楼茶叙”,每逢出访或在国内举行外事活动,习近平主席经常在署名文章、演讲、活动中观照“文明交流互鉴共存”这一话题,这几乎成为外事活动“标配”。“以文明交流超越文明隔阂、文明互鉴超越文明冲突、文明共存超越文明优越”,随着习近平主席的身体力行,越来越多的人认识到,善于发现、欣赏、借鉴其他文明的价值,既是一种美德,更是一种智慧。

  “和羹之美,在于合异。”文明的繁盛、人类的进步,离不开求同存异、开放包容,离不开文明交流、互学互鉴。历史呼唤着人类文明同放异彩,不同文明和谐共生、相得益彰,就能为人类发展提供更加丰富的精神滋养。

  《 人民日报 》( 2017年12月13日 04 版)

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知天斋
访问时间:2017-12-13 19:21

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本帖最后由 知天斋 于 2017-12-13 18:24 编辑

回复 1# 知天斋
网友朋友们:中国已经进入了新时代!眼下,中国的政治气候比较浓厚,打开网络大家都能感受到。比如军队里就有这样的理论,政治思想工作是党的生命线,也就是说政治工作在军队中是第一位的,这就是毛泽东说的“党指挥枪”,而不是枪指挥党。我们这里虽然不是军队,但可以比附类推地进行理解和感悟。
广大网友应该与时俱进,认清当下的形势,具体说就是首先学习好十九大报告,领会十九大精神。
我们这里转载了《人民日高》今天刊载的文章,大家可以以读后感的形式随意发表看法之类的文字,谢谢您的参与。
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回复 2# 知天斋
十九大报告共13个部分,第12个部分为:坚持和平发展道路,推动构建人类命运共同体。其中有这样一段论述:“要尊重世界文明多样性,以文明交流超越文明隔阂、文明互鉴超越文明冲突、文明共存超越文明优越。”
这一段论述对转载文章的理解是大有帮助的。
“同志们!世界命运握在各国人民手中,人类前途系于各国人民的抉择。中国人民愿同各国人民一道,推动人类命运共同体建设,共同创造人类的美好未来!”
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回复 3# 知天斋
“和羹之美,在于合异。”——

“和羮之美,在于合异”,出自曹魏时期的夏侯玄与司马懿对话。夏侯玄少时有名望,仪表出众,时人目之以为“朗朗如日月之入怀”。在政治上,提出了“审官择人”、“除重官”、“改服制”等制度,司马懿认为“皆大善”。“和羮”的说法出自《尚书·说命下》:“尔惟训于朕志,若作酒醴,尔惟麹糵;若作和羹,尔惟盐梅。尔交修予,罔予弃,予惟克迈乃训。”。意思是“你当顺从我想学的志愿,比如作甜酒,你就做曲蘖;比如作羹汤,你就做盐和梅。你要多方指正我,不要抛弃我;我当能够履行你的教导。”后来多用此以比喻大臣辅助君主综理国政。夏侯玄这句话的意思是,制作羹汤的美味,在于调和各种不同的滋味,上下之间之所以能够相互获益,在于能够相互帮助和促进。



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本帖最后由 知天斋 于 2017-12-13 18:52 编辑

回复 4# 知天斋
“以文明交流超越文明隔阂、文明互鉴超越文明冲突、文明共存超越文明优越”,随着习近平主席的身体力行,越来越多的人认识到,善于发现、欣赏、借鉴其他文明的价值,既是一种美德,更是一种智慧。
读此段文字,情不自禁地脱口而出:人类学的“互为主体”的原则,真是太正确了!习主席大视野的认知太伟大了!
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回复 5# 知天斋

文化中的“天下大同”1990年12月,日本著名社会学家中根千枝教授和乔建教授在东京召开“东亚社会研究国际研讨会”,为费孝通80华诞贺寿。在就“人的研究在中国——个人的经历”主题进行演讲时,费老总结出了“各美其美,美人之美,美美与共,天下大同”的十六字“箴言”。“各美其美”是指各个民族都有自己的价值标准,各自有一套自己认为是美的东西。这些东西在别的民族看来不一定美,甚至会觉得丑恶。然而,民族接触的初期还常常发生强迫别的民族改变他们原有的价值标准来迁就自己的情形,能容忍“各美其美”是一大进步。只有在民族间平等地往来频繁之后,人们才开始发现别的民族觉得美的东西自己也觉得美。这就是“美人之美。这是高一级的境界,是超脱了自己生活方式之后才能得到的境界。这种境界的升华极其重要。再升华一步就是“美美与共”。不仅能容忍不同价值标准的存在,进而能赞赏不同的价值标准,那么离开建立共同的价值就不远了。的确,“美美与共”是不同标准融合的结果,那不就达到了我们古代人所向往的“天下大同”了么?正如费老所言,这是可以联系到今后世界人类学怎样进入二十一世纪的问题。
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