免費論壇 繁體 | 簡體
Sclub交友聊天~加入聊天室當版主
分享
返回列表 发帖
查看: 2039|回复: 9 收起左侧
开启左侧

大年初六六六大顺,送走穷鬼,羊年必定财源滚滚!   [复制链接]

大年初六六六大顺,送走穷鬼,羊年必定财源滚滚!

大年初六习俗
  正月初六“送穷”,是我国古代民间一种很有特色的岁时风俗。其意:是祭送穷鬼、穷神。穷鬼,又称穷子。据宋陈元靓《岁时广记》引《文宗备问》记载:“颛顼高辛时,宫中生一子,不着完衣,宫中号称穷子。其后正月晦死,宫中葬之,相谓曰今日送穷子。”

  相传穷鬼乃颛顼之子。他身材赢弱矮小,性喜穿破衣烂衫,喝稀饭。即使将新衣服给他,他也扯破或用火烧出洞以后才穿,因此宫中号为穷子。送穷之俗在唐代相当盛行,大文学家韩愈在《送穷文》中说:主人三揖穷鬼而告之曰:闻子行有日矣,我有资送之恩,子等有意于行乎?唐诗人姚合还写有诗《晦日送穷三首》,其中第一首云:年年到此日,沥酒拜街中。万户千门看,无人不送穷。
  可见,送穷风俗当时相当普遍。宋以后,送穷风俗依然流行。清俞曲园《茶香室三钞-送穷鬼》录前朝人的词有:劝郎君小娘子,空去送穷鬼。

  关于送穷的日期,有几种说法:《岁时广记》引《岁时杂记》说,是在“人日” (正月初七)前一天,即正月初六。则是一本书,其引《图经》又说:“池阳风俗,以正月二十九日为穷九日,扫除屋室尘秽,投之水中,谓之送穷。”还有一说是在晦日,即正月的最后一天,因据《文宗备问》说,穷鬼本死于正月晦日。三个送穷的日子虽各有异,各地送穷的日子也各不同,但有一点还是共同的,即都是安排在正月新春进行。送穷风俗具休的仪式,据《岁时杂记》记载:人日前一日扫聚粪帚,人未行时,以煎饼七枚覆其上,弃之通衢,以送穷。韩愈《送穷文》中,提到要为穷鬼结柳作车,引帆上墙。这就是说,送穷时既要为“穷鬼”准备下象征性的车船,还要给穷鬼带上干粮。各地送穷,各有各的办法。民间广泛流传的送穷习俗,反映了人民普遍希望辞旧迎新,送走旧日贫穷困苦,迎接新一年的美好生活的传统心理。
收藏收藏 转播转播 分享分享 分享淘帖 顶0 踩0

最近看过此主题的会员

大海
访问时间:2015-03-22 13:53
墨香染城
访问时间:2015-03-22 11:23
知天斋
访问时间:2015-02-26 22:11
瑟琅
访问时间:2015-02-26 06:25
无心
访问时间:2015-02-26 00:37
巫荣云师
访问时间:2015-02-25 07:19
海上浮云
访问时间:2015-02-24 20:19
冰梦岚悠
访问时间:2015-02-24 20:14

点评
B Color Link Smilies

您还可以输入:个字符
X

 X

本帖最后由 知天斋 于 2015-2-24 21:55 编辑

回复 1# 瑟琅
瑟琅过年好,你上传的文章真有人阅读——

很高兴在六六大顺这一天能看到瑟琅网友上传这样一篇文章!
从篇幅上看,文章不算太长,但知识含量比较大。我非常赞赏这样篇幅的文章,曾在网络中宣传我的观点。短文章,一事一议,说深说透,集中优势兵力打歼灭战,易于被读者所接收,深受读者欢迎。长文章黑压压的一大片,心里感觉就有了压力,电子阅读不如纸张阅读,长文章不会有很多人读的;况且读者没那么多时间,在你是辛苦兴趣,在读者就不是你的认知了。我是很喜欢文字的东西的,但太长的文章一般只是浏览,而不是去认真阅读。在我的理解里,越是高水平的短文章越是难写,不是越长越有水平。当然也不是一概反对长文章,不是说长文章不可以写,这里只是说休闲网络不宜写学术性的长文章。短文章的字数,我以为应该限定在千字以下。
本篇文章引用史料,而且出处标注详实,令人可信。阅读后确实得到很多新的知识,这一点应该感谢上传者的辛苦。
只是有一点值得商量,即文题和内容的关系问题。
文题是文章的眼睛,往往人们就是从文章的文题中决定阅读的取舍的。人们看到本篇文章的文题,至少像通过阅读文章知道以下信息:
1、初六的来历。
2、羊年定然财源滚滚。
3、历史的规律性认知。
我以为,“送穷”说的很清楚了,但这一天为什么是大顺读者没有得到满足;“羊年必定财源滚滚”的定判,没有从阅读中得出这样的一种因果的必然结论。甚至看不到“羊年必定财源滚滚”的文字资料。所以,文题和文章的内容好像没有什么关系了,好像牵强地贴了个标签。
文题应该是从文章的内容中提炼出来的,但读完文章再回头看文题,对文题中的期待大失所望。所以建议文题修改一下或增加文章的内容。










上一篇: 已经是第一篇主题
下一篇: 逼自己一下,你就更优秀了
点评
B Color Link Smilies

您还可以输入:个字符
X

 X

TOP

回复 2# 知天斋

我们在历史研究中,提倡史论结合,防止唯史料论和以论带史的两种偏向。
唯史料论就是把历史研究等同于纯粹的史料搜集整理工作。
以论带史则是指在论述历史问题的时候,不根据具体事实分析,而是把理论当作公式生搬硬套,把史料剪裁成预先设想的结论。以论带史的作风对历史的研究工作极为有害。
我们主张马克思主义的理论与史料的统一。
点评
B Color Link Smilies

您还可以输入:个字符
X

 X

TOP

本帖最后由 知天斋 于 2015-2-24 20:32 编辑

回复 3# 知天斋
史论结合与“寓论于史”是有原则区别的。
有人说“寓论于史”是一种写作方法。在历史著作中,有人认为最好的写作方式不应该是先写一段史料,再写一段理论,或者相反。最好的方式是“寓论于史”,使论点融合在史料中。“寓论于史”是值得借鉴的,但它并不是我们说的史论结合。史论结合不是一个写作方法问题,而是一个认识论问题。它是指要运用科学的理论联系具体历史实际,阐明历史发展的客观规律,总结历史经验、教训。
点评
B Color Link Smilies

您还可以输入:个字符
X

 X

TOP

收下瑟琅大礼,拜读习俗知识,问候朋友快乐
点评
B Color Link Smilies

您还可以输入:个字符
X

 X

轻松时重量似薄纱,空净处迹痕飘浮云。

TOP

回复 4# 知天斋


   谢谢知天斋版主分析的如此的透彻  分享在这里的确受益匪浅  多谢指点
点评
B Color Link Smilies

您还可以输入:个字符
X

 X

TOP

来看看怎样送
点评
B Color Link Smilies

您还可以输入:个字符
X

 X

TOP

回复 6# 瑟琅
郑重地谢谢瑟琅!
上传的帖子使海天进入了高水平的对话!
点评
B Color Link Smilies

您还可以输入:个字符
X

 X

TOP

回复 8# 知天斋


   谢谢知天斋  多发有使用价值、有内涵的帖子  多多支持论坛是必须的
点评
B Color Link Smilies

您还可以输入:个字符
X

 X

TOP

来看看是什么咯。
点评
B Color Link Smilies

您还可以输入:个字符
X

 X

TOP

返回列表 发帖