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[其他] 过年也不忘记学习:人生三境界   [复制链接]

人生三境界

语出王国维人间词话》。古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界:"昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。"此第一境也。"衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。"此第二境也。"众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。"此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词,恐为晏欧诸公所不许也。

第一境界

昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路

出自北宋晏殊蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》:

槛菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒,燕子双飞去。明月不谙离恨苦。斜光到晓穿朱户。

昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素。山长水阔知何处。

此一境望尽天涯正从一夜无眠生出,脉理细密。西风凋碧树,不仅是登楼即目所见,而且包含有昨夜通宵不寐卧听西风落叶的回忆。景既萧索,人又孤独,几乎言尽的情况下,作者又出人意料地展现出一片无限广远寥廓的境界:独上高楼,望尽天涯路。这里固然有凭高望远的苍茫之感,也有不见所思的空虚怅惘,但这所向空阔、毫无窒碍的境界却又给主人公一种精神上的满足,这是从望尽一词中可以体味出来的。这三句虽然包含望而不见的伤离意绪,但感情悲壮,毫无纤柔颓靡。[

第二境界

衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴

出自北宋柳永蝶恋花·伫倚危楼风细细》:

伫倚危楼风细细,望极春愁,黯黯生天际。草色烟光残照里,无言谁会凭栏意。

拟把疏狂图一醉,对酒当歌,强乐还无味。衣带渐宽终不悔为伊消得人憔悴

此一境:词人所忧春愁,不外是相思二字。词行至此,可知满怀愁绪之所以挥之不去,正是因为他不仅不想摆脱这春愁的纠缠,甚至心甘情愿为春愁所折磨,即使渐渐形容憔悴、瘦骨伶仃,也决不后悔。[3]

第三境界

众里寻他千百度。蓦然回首,那人却在、灯火阑珊处

出自南宋辛弃疾青玉案·元夕》:

东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。

蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。

此一境:寻觅千百次,竟然是在灯火冷落之处发现了那人。人们都在尽情的狂欢,陶醉在热闹场中,可是她却在热闹外。灯火写得愈热闹,则愈显那人的清高,人写得愈忘情,愈见那人于世间的不同境地,更是在诗人心中的不同境地。[4]

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知天斋
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本帖最后由 知天斋 于 2015-2-17 21:51 编辑

回复 1# 知天斋

以上的文字是关键词“人生三境界”百度的文字资料的主要部分,直接复制到这里。
我人会说,资料里的诗词语句大家都很熟悉,不必再一次阅读了,我回答说:不!
我想,既然是人生三个境界,就应该说出是哪三个境界。文学作品尤其是诗词作品定会引起人们的想象的,但据我所知很多人并没有通过想象梳理出理性的答案。
忘记是谁说过的一句名言了:最熟悉的东西就是最陌生的。有道理,不信可以来试试。
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本帖最后由 知天斋 于 2015-2-17 21:53 编辑

回复 2# 知天斋
很多时候,我上传的“文章”并非文章,如果用比喻的方式说说她是什么?于是可以做答:是中介、是桥梁、是媒介、是平台;是你我沟通友谊的一个触发,是你我交流互动的一个话题。
你愿意吗?请你摇动你的鼠标,发散你的思维,展开你的想象,提升你的认知。
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本帖最后由 知天斋 于 2015-2-18 08:47 编辑

回复 3# 知天斋
有人说,文学是形象思维。于是,一片热烈的掌声。
有人说,文学是情感思维。接着,又一阵热烈的掌声响起,夹杂着口号声呼叫声。
有人大声说,文学更需要抽象思维!掌声熄灭了,可以清晰地听到啧啧的微骂声。
有人不说话了,蹲坐着,一只手托着下巴,变成了罗丹的“思想者“。
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来学习一下哪三境界
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回复 5#
感谢大海,给大海拜年!祝大海新春快乐、生活美满、事业有成,愿海天越办越红火!!!
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知天辛苦了,今天就先学习这“百度”,然后再轻松愉悦地去过年。
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轻松时重量似薄纱,空净处迹痕飘浮云。

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回复 7# 海上浮云
哈哈,浮云过年好!见到浮云,就像见到了海天热气腾腾的过年景象一样了!
国家的政治大背景是,今年过年主张回归传统的过年方式,我看这给老百姓真的解除了疲惫了,老百姓的心情的确是轻松愉快了!
拈出“人生三境界”一贴,也有这方面思维的维度。
王国维是大人物,很多方面都值得学习,尤其他的学问是我学习的榜样钦敬的楷模,上传这个帖子也意图让大家将年夜饭化作知识的大餐。
嚼着生活的甘甜,品着知识的美味,你会感觉生活中蕴含着无限的美好!
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为知天老师的过年也不忘记学习!擂鼓,喝彩!
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本帖最后由 知天斋 于 2015-2-18 11:17 编辑

回复 9# 一瓣馨香

静静地守候在屏前
等你的思想
读你的情,嗅你的味
还有,紧紧地握住你的手
微笑着道一声:
过年了,一瓣好馨香!
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回复 10# 知天斋
既然王国维是中国的大人物,所以,每一个后来的中国人总应该知道一些他对中国的贡献。从文学上来说,他是第一个将西方哲学美学的观念和方法同中国文学结合到一起的人物。用西方的理念方法来关照中国文学,重新阐释中国本土的文学作品,这在中国文学理论批评史上是前所未有,我们应该为他的第一而感到自豪。
王国维写过很多书,别的不知道不妨,但学文学的应该知道《人间词话》,而且应该熟读领会把握。这本书的最大贡献是标举和详论了“境界"说。
那么什么是境界呢?
”境界“一语原自佛教,一指人的六根(眼耳鼻舌身意)所感知所认识的”六境“(色声香味触法),这一指如果从心理学上说是感觉阶段。
二是指佛门中人的精神世界或彼岸世界。佛教中的”意根“指人的心之一是,”法境“则是指这种意识所达到的状态,所以”境界“与”意境“并无质的区别。《人间词话》所论词的”境界",亦指作家之“意”与外物之“境”在文学作品中的融合,或者说是文学作品中心物一体、意与境谐的艺术形象。王国维在其他著作如《人间词乙稿序》和《宋元戏曲史》中对“意境”的论述,也能证明这一点。
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回复 11# 知天斋
王国维的《人间词话》可以概括为三方面的内容——

一是以境界为本。王国维说“词以境界为最上”,又说“有境界,本也”,还说“沧浪所谓兴趣,阮亭所谓神韵,犹不过道其面目;不若鄙人拈出‘境界’二字,为探其本也。”
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回复 12# 知天斋
二是将境界的特征概括为“言外之味”和“情景俱真”。中国古代文论受老庄道家和魏晋玄学“言不尽意”和“得意忘言”论的影响,历来注重文学作品的味外之旨、言外之意。《人间词话》说姜白石“不于意境上用力,故觉无言外之意,弦外之响”,这与唐代文论家将意境的美学特征表述为“象外之象”、“景外之景”是一致的。《人间词话》还强调:“能写真景物、真情感者,为之有境界。若无”真“,即便是把景写得桃红柳绿,把情写得肠断魂销,也依然无境界。故《宋元戏曲史》称赞”元剧最佳处“就在于”写情则沁人心脾,写景则在人耳目“。
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回复 13# 知天斋

三是境界的分类。受西方文论的”现实主义“、”浪漫主义"影响,王有造境,国维将境界的创造分为“写境”和“造境”,“有写境。此理想与写实二 派之所由分”。又根据境界创造中的主客体关系,将境界分为“有我之境”与“无我之境”;“有我之境,以我观物,故物皆著我之色彩。无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物“。又依据境界的美学特征,区分出”优美“与”壮美“之别;优美乃”无我之境,人唯于静中得之“,壮美乃”有我之境,于由动之静时得之“。
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知识渊博来自于勤学苦读,佩服老师的学习精神
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