对联入门讲座之九关于对联知识与对联禁忌（附联律图谱） [复制链接]

九、关于对联知识与对联禁忌（附联律图谱）
　　　一.  对联源流

     对于哪是中国最早的楹联，诸多辞书在解释楹联条目时，都认定是后蜀孟昶（919—965）的桃符题联：“新年纳余庆，嘉节号长春”。但这一论断越来越多地受到人们的怀疑：其一，前面已经说过，楹联的形成是一个长期的过程，确定哪是首联缺少必要的依据；其二，翻翻我国丰富的典籍，联语随处可见，而且这些联语都比孟昶的题桃符要早得多。下面列举数条，不必论述，大家也能看出孟昶之联是不是首联。

　　　　后唐范质有一题扇联：

　　　　大暑去酷吏；
　　　　清风来故人。

　　　　《新唐书·李泌传》载李泌答对宰相张说的联语是：

　　　　方若棋盘，圆若棋子，动若棋生，静若棋死；（张说[667-730]出句）
　　　　方若行义，圆若用智，动若聘材，静若得意。（李泌[722-789]对句）

　　　　清人编的《黄鹤楼楹联》中吕洞宾的题联是：

　　　　入是门由是路，翠柏苍松，莫问蓬莱在何处？
　　　　登斯楼览斯景，青山绿水，别有天地非人间。

　　　　 福建《福宁府志》（乾隆版）载，唐朝进士林嵩，曾在福鼎的滨海渔村——礼岙草堂苦读经书。林嵩未第时，在草堂悬联抒志咏怀：

　　　　大丈夫不食唾余，时把海涛清肺腑；
　　　　士君子岂依篱下，敢将台阁占山巅。

　　　　福建《霞浦县志》载，唐陈蓬，号白水仙，家于后崎，曾题所居两联：竹篱疏见浦； 茅屋漏通星。 石头磊落高低结； 竹户玲珑左右开。

　　　　 宋尤袤《全唐诗话·卷之四·温庭筠》载，温庭筠对李商隐言： 远比召公，三十六年宰辅； 近同郭令，二十四考中书。

唐太宗题书藏晋词的联语是： 文章千古事； 社稷一戎衣。 蔡尚思、方行编《谭嗣同全集·石菊影庐笔识·学编七十四》载，南朝梁文学家刘孝绰（481-539）罢官不出，自题其门： 闭门罢庆吊； 高卧谢公卿。 其三妹令娴续联云： 落花扫仍合； 丛兰摘复生。 元会稽翰林林坤辑《诚斋杂记》卷下也有同样的记述，只不过续联首句为“落花扫更合”。

　　　　 对于刘孝绰兄妹的题联，曾伯藩先生在《对联起源考辩》一文中，多角度、多方位地对楹联起源问题作了深入考证，认定是可信的。他写道：“刘孝绰兄妹题联事是完全可能，确实可靠的。”“无论从理论或从实际来说，都足以证明对联起源于南朝梁代，而所谓‘对联起源于孟昶所题十字春联’，或者说‘对联只能产生于律诗成熟以后，只能产生于五代’等等说法，都是不符合实际的。” 上述联语，有的题于扇面，有的题于书间，有的口头答对，有的题于名楼胜迹，有的题于中堂，有的题于门旁……；它们或表悠闲自得之情，或抒大丈夫之气，或应对显才，或赋一介寒儒清苦自甘之意……；尤其值得注意的是，福鼎、霞浦僻处海隅，文化比较落后，乃有悬联于堂的风习，足见唐时楹联已普遍运用于世。

石中元、石中才在《日本友人与中国楹联》一文中说：中国楹联于唐代就传入了日本，“随着鉴真高僧的东渡，以后日本的不少寺庙贴有楹联”。 由此可见，首联的出现，远在后蜀孟昶的桃符题联之前是毋庸置疑的，至于哪是真正的首联，则是难以确论的。

　　　　 人们在探讨楹联起源时，往往先从其句式、句法去追本溯源，征引最古老著作中对偶佳句为其佐证。如引《诗经》的有：“山有扶苏，隰有荷花”，“青青子衿，悠悠我心”，“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”。引《周易》的有：“同声相应，同气相求”，“水流湿，火就燥”，“女承筐无实，士刲羊无血”，“乾道成男，坤道成女”，等等。所有这些诗句，就其句式、句法而言，都可看作是楹联的雏形。因此许多人以上述著作成书年代来断定楹联句式、句法缘起于先秦或殷周。

石中元、石中才在《日本友人与中国楹联》一文中说：中国楹联于唐代就传入了日本，“随着鉴真高僧的东渡，以后日本的不少寺庙贴有楹联”。 由此可见，首联的出现，远在后蜀孟昶的桃符题联之前是毋庸置疑的，至于哪是真正的首联，则是难以确论的。

　　　　 人们在探讨楹联起源时，往往先从其句式、句法去追本溯源，征引最古老著作中对偶佳句为其佐证。如引《诗经》的有：“山有扶苏，隰有荷花”，“青青子衿，悠悠我心”，“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”。引《周易》的有：“同声相应，同气相求”，“水流湿，火就燥”，“女承筐无实，士刲羊无血”，“乾道成男，坤道成女”，等等。所有这些诗句，就其句式、句法而言，都可看作是楹联的雏形。因此许多人以上述著作成书年代来断定楹联句式、句法缘起于先秦或殷周。

其实，这种句式、句法，从修辞学的角度来看，远在殷周之前就已经出现在人们的口头语言中了。因为骈俪之缘起，出于人心之所想，人们自有语言以来，就注意到了说话中的对偶关系。正如利勰《文心雕龙·丽辞》开篇所说：“造化赋形，支体必双，神理为用，事不孤立。夫心生文辞，运裁百虑，高下相须，自然成对。”刘勰这段文辞中，清晰地阐释了人们在语言的运用中产生对偶句式、句法的必然性。

　　　　 《尚书·夏书》是记载殷周以前的历史文献和部分追述古代事迹的汇编，基本上是符合当时的口语的。刘勰在论说人们在语言的运用中产生对偶句式、句法的必然性后，紧接着便援引《书·大禹谟》中所追记的皋陶及益之言中的对句予以说明：“唐虞之时，辞未极文，而皋陶赞云：‘罪疑为轻。功疑为重。’益陈谟云：‘满招损，谦受益。’岂营丽辞，率然对尔。”由此可知，对偶句式、句法是在殷周之前就客观存在着

范文澜在《文心雕龙注》一书中，对对偶句的句式、句法形成作了更为系统的阐说：“原丽辞之起，出于人心之能联想，既思云从龙，类及风从虎，此正对也。……其由于联想一也。古人传学，多凭口耳，事理同异，取类相从，记忆匪艰，讽涌易熟，此经典之文，所以多用丽语也。凡欲明意，必举事证，一证未足，再举而成；且少既嫌孤，繁亦苦赘，工句相扶，数折其中。……又人之发言，好趋均平，短长悬殊，不便唇舌；故求字句之齐整，非必待偶对，而偶对之成，常足以齐整字句。””范文澜是从人们善于联想，古人传学之方便及人们语言运用的习惯来阐明对偶句式、句法“出于自然，不必废，亦不能废”这一语言规律的。可以说，对偶句的句式、句法，早在殷周之前，就伴随着人们的语言而客观地存在着。

　　　　 中国的汉语，声调匀称，音节分明，这就容易形成字音字义两两相对，这是汉语所独具的民族特色。这些特点，则是构成对偶句式、句法的天然条件。现在许多没有从未进过学校门的年长之辈，他们虽然没有语言修辞方面的专门训练，但也经常可以听到他们交谈之中抑扬顿挫、出口成章的对偶句式。可以肯定说，一般的楹联句式、句法不仅是在殷周之前就已经产生了，而且是伴随着人们的语言而客观产生的。

综上所述，对偶句的句式、句法是随着汉语语言的产生而产生，伴随着汉语语言的发展而发展的。它当远在殷周之前就存在于人们的口头语言中了，现存的殷周时期的文献资料中，也存在着许多殷周之前的对偶佳句。楹联，作为对偶骈文中的一种特殊文体，当我们判定其起源时，如若从对偶句的句式、句法出现的角度去考察，不应当仅仅局限于现存的书面资料或是其成书之年代，而应上溯到殷周之前的口头语言时期。

二.  联律图谱

      【平仄符】:○代表平声 ●代表仄声 ⊙代表可平可仄 。

　　【又一体】:表示联句组合的另一种平仄正格。

　　【长联】:表示超过一句，两句或两句以上的对联。

　　【古仄声】:原指古汉语四声之“入声”后归划为古音“仄声”。

　　【联谱图示】:由于长联组合千变万化，只略举每边一至八句较常见之例图。

　　【应为平】:在不影响总体联意情况下，牺牲个别字的格律，应为平却用了仄。

　　【应为仄】:在不影响总体联意情况下，牺牲个别字的格律，应为仄却用了平。

【句中平仄】:指一个联句中每个字的平仄安排规则，公式如下。


　　(示例大部分是上联正格[下联与之相反]，句中平仄作长联时为配合句脚平仄皆可相反)

　　一言句:●

　　二言句:●●

　　三言句:○○●,○●●

　　四言句:○○●●

　　五言句:●●○○●,○○○●●

　　六言句:●●○○●●

　　七言句:○○●●○○●,●●○○○●●

　　一至七言,最为常用,八言以上,视节奏而定。

【句脚平仄】:指对联若干句每句最后一个字的平仄安排规则,公式如下
　　(所举例皆为上联句脚,下联与之相反即可。)

　　一句:●

　　二句:○,●

　　三句:○,○,●

　　四句:●,○,○,●

　　五句:●,●,○,○,●

　　六句:○,●,●,○,○,●

　　七句:○,○,●,●,○,○,●

　　八句:●,○,○,●,●,○,○,●

　　八句以上句脚平仄以此类推

一、每边一句者
　　[句脚为●,下联句脚相反,以下皆如是]

　　六例:

　　【四言】

　　风梳碧柳
　　○○●●
　　雪印红梅
　　●●○○

　　【五言】

　　月斜诗梦瘦
　　⊙○○●●
　　风散墨花香
　　⊙●●○○

【又一体】

　　雾雨沉云梦
　　●●○○●
　　烟波渺洞庭
　　○○●●○

　　【六言】

　　风展红旗似画
　　⊙●○○●●
　　春来绿水如蓝
　　○○●●○○

　　【七言】

　　画上荷花和尚画
　　●●○○○●●
　　书临汉帖翰林书
　　○○●●●○○

【又一体】

　　满堂花醉三千客
　　⊙○⊙●○○●
　　一剑霜寒十四州
　　⊙●○○●●○

　　二、每边二句者
　　[句脚为○,●]

　　十二例:

　　【四/七言】

　　大道无私,玄机妙语传灯录
　　●●○○ ○○●●○○●
　　仙缘有份,胜地同登选佛场
　　○○●● ●●○○●●○

【又一体】

　　不合时宜,唯有朝云能识我
　　●●○○ ⊙●○○○●●
　　独弹古调,每逢暮雨便思卿
　　⊙○●● ⊙○●●●○○
　　(注:上联“合、识”字为古仄声)

　　【七/四言】

　　上:●●○○●●○,○○●●。

　　下:○○●●○○●,●●○○。

【又一体】

　　上:○○●●●○○,○○●●。

　　下:●●○○○●●,●●○○。

　　【五/六言】

　　上:●●●○○,●●○○●●。

　　下:○○●●●,○○●●○○。