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[其他] 随便谈谈佛教之“密宗”   [复制链接]

本帖最后由 知天斋 于 2018-2-10 13:29 编辑


    何谓密宗呢?听起来很神秘,也很吸引人,因为有玄学、神学等比较,听起“密宗”一词就格外吸引人。现实中也能接触到一些学习密宗的人,他们往往修习身密结印器,口中叨咕着梵语,眼睛直勾勾地像是盯看这什么。他们也往往对你不讲真话,后来才知道密宗轻易不外传,需要有专门的师傅举行仪式后才能传习。也听有人说密宗不是正宗,这大概是中国人以“禅宗”为主流的缘故,更有甚者竟然说它为“邪教”。
    不懂的东西,觉得神秘的东西,我是非常感兴趣的,别人怎么说我绝不盲目地相信。于是,上网找资料,去图书馆借图书,去坊间购买所需,经过一番学习后,终于有了初步的了解,但仍然是一知半解罢了。
    本篇文字不想去论说什么,虽然文题中有“谈谈”的字样,绝不是论说议论论证之类的正规文章,而仅仅是适合网络上交流的一篇类似于“抛砖引玉”似的“中介文”而已。
    我的意思是,对于一个宗教信仰或曰为一个宗教,不应该用肯定和否定的方式来看待,或者用是与非来判定。一定有好的地方和不足的地方,好的学习,不足可以批判。
    什么是密宗,实际上这个小问题在网络十分发达的当下已经不是问题的问题,动即可知动鼠标道。简单说,密宗就是真言宗。这是汉语言的叫法。密宗是从印度传到中土,印度之最早是用梵语来表征的,梵语密宗需要译成汉语,译者很多,所以译义也就各异,如曼怛罗、曼荼罗、曼陀罗即是。有一本书叫《演密钞,于卷二说,“漫荼罗”指的是:圣贤集会之处,万德交规之所。所以,或者译文曰“坛”、曰“道场”,因修法之时,在道场安置佛像,布置一切,凡圣贤之身形画像,或语言、或持物、或誓愿等,皆称为曼荼罗,故又曰“圆轮具足”。《大日经疏》卷一曰:“真言者,梵曰漫怛罗,即是真语如语不妄不异之音。”
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回复 1# 知天斋
朋友,可以随意留言发表看法,但要正能量。相互学习,相互促进。
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本帖最后由 知天斋 于 2018-2-10 20:54 编辑

回复 2# 知天斋
《释论》谓之秘密号,旧译云咒,非正翻也。所以,咒语也有曼陀罗之称。
《密藏记》曰“真言者,如来真实言无虚妄,故曰真言”。
《大日经》卷二曰:“一切法界力,随顺众生,如其种类,开示真言教法。”同经疏卷七曰:“一一声字即是人法界门故,得名为真言法教也。至论真言法教,应变一切随方诸趣名言。但以如来出世之始迹于天竺,传法者且约梵文作一途明义耳。”
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回复 3# 知天斋
密语即讲说佛法总持要义之言,亦称咒语,咒语之所以不能解者,即佛果自证之功德法性,不可言喻,但以梵音表之也。诸咒所说乃佛自证自觉之秘密符号,惟行证乃知,不容理想,不可言说,故谓之曰密。
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回复  知天斋
密语即讲说佛法总持要义之言,亦称咒语,咒语之所以不能解者,即佛果自证之功德法性,不可言 ...
知天斋 发表于 2018-2-10 21:12


我以为,这一段文字对于了解密语很有帮助,需要多读几遍几熟乃至背下来。中国人是非常讲究背记能力的,什么考大学了,什么考公务员了以及各种考试都是有背记的能力考核的。佛教是中国文化的组成部分,文化正方兴未艾,也许永远都不过时。但,背下来的前提是理解,在理解基础上再去背就容易了。
“密语(也称咒语)是总持要义之言”,这类似于我们所说的大纲、纲领的意思,核心的意思,如一棵树的树干,用一个成语可以说是“纲举目张”了。这个“咒语”很怪,还“不能解”,这有点像老子说的“道”之“不可说”,因为形而上为道,形而下为器,你如果解释了道就变成了“器”了,以下的“不可言喻”也有不可解的意思。不可解不可喻的原因就是“佛果自证直功德法性”。虽然不可解不可言喻,但可以用“梵音”表之也。
   本段的其他文字也可以类似于上述的方法理解之。
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