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楼主: 寒烟轻凝

般若波罗蜜多心浅解   [复制链接]

第十是有,即生有、中有与后有:透过名色、六处、触、受、爱、取而有业,活在世上是生有;死是中有,以活著的时候所造之业为素材,形成死后的中阴身即是中有;后有即随业入胎。
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第十一是生,又出生了,入胎就要出生啊!
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第十二是由老而死,这叫十二因缘。辟支佛观十二因缘,找到了解脱之道的‘苦、集、灭、道’四法印,而证解脱。但是在菩萨眼中,皆同幻化。
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无无明,亦无无明尽;乃至无老死,亦无老死尽:其余的十种因缘,都一笔带过了。二乘圣人藉分析得解脱,菩萨则是当体即空。既然当体即空,所以无眼、耳、鼻、舌、身、意,无色、声、香、味、触、法;六根、六尘都没有。无眼界,乃至无意识界;十八界也没有。无无明,亦无无明尽;乃至无老死,亦无老死尽。十二因缘只是一个虚幻的过程,菩萨不观十二因缘,无须分析,般若观照下,当体是空。
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苦、集、灭、道:佛法的初期,佛陀审视众生的根机,说苦、集、灭、道,若详细讲很费词,简单地说,苦因集有,道由灭成。为什么说苦因集有?从无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有,这都是行,是有为法,聚集多了当然苦。苦有八种:
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生苦──人一生下来,离开母亲,就是苦。小孩子一出娘胎,没有谁会哈哈大笑的,一出来只会用哭来表示苦。
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苦──老也很苦,身体的抵抗力差,心有天高,力不从心;想爬山爬不动,喜欢吃的东西,多吃了就不舒服。如果修养不好,想想前尘往事,一生累积了太多的无奈、挫折、抱怨、牢骚、不满、失意……那生活不就形成了对生命的惩罚吗?有些人打肿脸充胖子说不苦,但眼泪却不住地流;有些人假装顽强说人生不苦,很乐!但心里却像吞了黄连似的。
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病苦──病是最苦的,甚至使人无法忍受。如果有朋友生病了,我们去探望他,问他:老兄!你有什么愿望啊?他会说:我只要病好了,粗茶、淡饭、布衣暖、菜根香,我就很感满足了,不再希求其他了。事实会是如此吗?不然,等他病好了,老毛病又都来了:吃菜嫌口味不好,看别人不顺眼,老婆的发型不好看,孩子的动作讨人嫌……简直烦透了。所以人是活在不满里的,不满的本身就是一种痛苦、一种对生命的惩罚。因为错误恒等于烦恼,罪恶终难逃毁灭。
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我还真的不知道呢,得听听你的释疑。
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轻松时重量似薄纱,空净处迹痕飘浮云。

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为什么这里只说般若波罗蜜,不谈其他五种?大智度论讲‘五度如盲,般若作眼。’布施而没有般若波罗蜜,只能创造痴福,可以上升天堂,福报享尽依然堕落六道,那是不究竟的。为什么这里只说般若波罗蜜?因为般若波罗蜜,既是解脱的必须条件,也是解脱的足够条件。

原来是这样呀。感谢老师精彩讲堂。
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轻松时重量似薄纱,空净处迹痕飘浮云。

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来学习了,谢谢。
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